巴利文佛教七日动中禪修学心得

起初，我是抱着出去转悠转悠的心态，来到离学校不远的一个丛林寺院进行为期数天的禅修。而且，因为这儿那儿的理由，我购买了七天的网络流量服务(一半的原因需要网络进行学习)，可见我是并未在肃整六根之后，才郑重地进入到清净的寺院。

第一天，寺院主持很热心地为我们备好住宿、素服（有人说是护士服），并一一与我们进行了亲切交谈。傍晚时分，有几位女士说要出去购置一下生活用品，还有零食。因为按照南传寺院的一般惯例，这七天
我们每个人只能吃早餐和午餐，十二点后就只可以喝点咖啡、麦乐等饮品了(其实，这些寺院都早已经为我们准备了不少)。

第二天早上，我起来的很晚，因为前一天已经答应主持要去体验一下出家人托钵(去寺院外接受在家佛教徒的食物供养)，所以等我醒来睁开眼，一看时间，过了与法师约定的时间，于是加速度跑到寺院门口，看到法师已经开始为站在门旁的五位供养者诵经回向(或者是祝福)了！回向完后，法师看了看路面交通，领着另一位同学，开始向马路对面的居民聚居区走去。

到第三天，经过法师一天的禅修教授，大家已经熟悉了基本的动作和理论，这个算是初级水平的禅修。除了我们学校的同学，寺院还有泰国的在家居士，还有从马来西亚远道而来的居士，他们是来长期禅修的。这天晚上，我们迎来了一位特别的客人。她是一位神经疾病患者，以前因为病患而长期饱受失眠折磨，即使在药物的帮助下，睡眠时间仍旧很少。她说在这边进行过一个月的禅修后，她不仅能够正常地睡眠了，而且几乎不用吃药了。这个故事，让我想起来另外一个人。他是一位大老板，很有钱，因为以前做过军人，现在每晚睡觉前必须服用八颗安眠药才能正常入眠，即使那样，最多也就够睡四个小时。他也是在去到一个禅院，做了几小时的禅修动作后，当晚就一觉睡了八小时，醒来后他见人就说他三年了从来没有过这么长的睡眠时间，而且还是睡到了自然醒。他真是幸福极了!

第四天，所有同学环境都混熟了，大家也开始放松了。对我而言，出现了两个状况：首先，我这几天，因为晚上睡眠不足，加上很晚的时候钻研那些文言文，所以晚上睡得不好，早上还得四点半起床做早课和禅修。所以，打坐时，手一停下来便昏昏欲睡，不断频频点头^O^。其次，我发现自己胡思乱想的习惯原来是可以有的放矢的，注意力和念力也更容易集中了，当然，这是在我频频点头完毕而处于清醒状态下，才有的一种幸福的体验。

第五天，我的状态如前一天。七天不少人却变得越来越精尽了，法师开始给我各种指导和深入的交流。我们有一位同学要回中国，所以我就请了半天假。回来后，直到晚上七点多(我们八点整后解散，准备睡觉)才去的禅修房。

第六天，可能因为大家累了的缘故，有些人懈怠了不少（也许大家正沐浴在舒适的懈怠禪中，也说不定）。只有在与法师照相留念的时候，大家开始兴奋起来了。

闲暇之余，有人说，这里的出家人虽是完全以乞讨为生的，但托钵回来的饭菜其实吃的挺好的，味道齐，种类多(素菜少，肉食多，水果每餐必备)，有些是商户供养的，所以还做得挺精致的。又有人说，一坐下来，就感觉脑袋里面像村委会讨论会议，各种不同意见的声音，纷至沓来，犹如江河瀑流，甚至有点儿细思极恐。又有人说，禅坐不要执着于禅坐时，念想不要纠缠于念想处，练习一段时间后，才得丢掉刻意的标签。还有人说，一切语言、思维，不要揪住死理不放，要活活泼泼，来去自如。这是许多当代管理者们，往往无法摆脱对理性思维的过度依赖，而不知不觉陷入管理困局与组织目标的悖论(要么过分夸大现实困局的难度，要么过分忽视组织目标的重要)。

所谓如来，如来，如是而来，亦如是去!所以，中国古代的禪修大德说，刚开始学佛要见山是山，见水是水; 然后，上一个台阶
就是，见山不是山，见水不是水;往后就是，见山仍是山，见水仍是水，一切复归寂然而冥冥不昧。总之，来泰国两年了，第一次进佛教寺院禅修，确实挺好的一段体验。也许，那里仅有的七天，似乎是有点意犹未尽!

刘勇
2018/05/08